पुण्यार्ककृति

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कालसर्पयोगःःकारण और निवारणःःअठारहवां भाग

गतांश से आगे... सातवें अध्याय का दूसरा भाग.... पूजामण्डप-व्यवस्था— यहां आगे कुछ चित्रों के माध्यम से कालसर्पपूजामंडल की व्यवस्था पर प्रकाश डाला जा रहा है । दिये गए चित्रांक एक के अनुसार पूजा-मंडप सजाना चाहिए । सभी वेदियों और देवों की स्थापना करने के लिए पन्द्रह फीट x पन्द्रह फीट का स्वच्छ स्थान होना आवश्यक है । स्थान कम हो तो आचार्य अपने विवेक से सभी वेदियों को व्यवस्थित करें । वेदियों के आकार पर विशेष कुछ नहीं कहा जा रहा है । बात बस इतनी ही है कि स्थान जितना पर्याप्त होगा, कार्य सम्पादन में उतनी ही सुविधा होगी । चित्रांक एक- ऊपर दिए गए चित्र में एक वर्गाकार यज्ञमंडल देख रहे हैं । दिशा-स्पष्टी हेतु वायें-दायें ई. और अ. से संकेत किया गया है, यानी मंडल पूर्वाभिमुख बनाना है । ईशान कोण पर रुद्रवेदी बनाना है, जिसका आकार कम से कम सवा हाथ हो तो अच्छा है । रुद्रवेदी एकलिंगतोभद्र विधि से बनाना सर्वश्रेष्ठ है । किन्तु इसे बनाने में आचार्च का अभ्यास और समय महत्त्वपूर्ण है । संक्षेप में कार्य करना हो तो सामान्य अष्टदल कमल ब...

पुण्यार्कवास्तुमंजूषा-146

गतांश से आगे...अध्याय 23 भाग 20 अग्निस्थापन,कुशकण्डिका,ब्रह्मास्थापन,प्रोक्षणी-प्रणीतादि स्थापन,होमकर्म-तर्पणमार्जन,विविध बलिकर्म,त्रायुष ग्रहणादि— उक्त सभी पूजन कर्म की समाप्ति के पश्चात् अब पूर्व निर्मित- सुसज्जित हवन वेदी के समीप आकर आगे का कार्यारम्भ करेंगे।हवन हेतु कुण्ड वा वेदी का निर्माण किया जाता है।कुण्ड की अपेक्षा वेदी सुविधाजनक और निरापद भी है।वेदी का चित्र पद्धति के प्रारम्भ में दिया जा चुका है।वेदी-व्यवस्था का ही प्रधान अंग है- ब्रह्मास्थापन,प्रोक्षणी,प्रणीता,कुशकण्डिका दि। ब्रह्मा के स्थान के सम्बन्ध में भी मतान्तर है।प्रायः लोग इन्हें ईशान में रख देते हैं- जैसा कि वास्तुमंडल में ईशान और पूर्व में स्थान है।तो कुछ लोग अग्नि कोण में,कुछ सीधे दक्षिण में।अतः प्रसंगवश इसका भ्रमनिवारण अत्यावश्यक प्रतीत हो रहा है।वास्तु मंडल,दिक्पालमंडल, वा ग्रहमंडल में ब्रह्मा का स्थान निर्विवाद रुप से ईशान-पूर्व मध्य में ही है;किन्तु अग्निवेदी के साथ यह नियम मान्य नहीं है।अतः,प्रश्न उठता है कि क्या इसे अग्निकोण में रखें, जैसा कि सूक्ष्मपरख के अभाव में लोग रख दिया करते हैं,या कि दक्षिण में...

संसर्गजा दोष-गुणाः भवन्ति

संसर्गजा दोष-गुणाः भवन्ति त्रिगुणात्मिका सृष्टि में कर्मों के भी तीन विभाग हैं- संचित,प्रारब्ध और क्रियमाण । तत्काल यानी वर्तमान जन्म में हम जो कुछ भी कर रहे होते हैं, वो क्रियमाण कर्म कहलाता है । इसकी तीव्रता बड़ी अचूक है । यहां तक कि थोड़े समय के लिए अन्य दो विभागों को भी धक्के देकर पीछे धकेल देता है । हालाकि इससे कोई विशेष अन्तर नहीं पड़ता कर्म सिद्धान्त पर, क्यों कि कृष्ण ने स्पष्ट कहा है- अवश्यमेव भोक्तव्यं कृते कर्म शुभाशुभे । अतः बुद्धिमान लोग इस पचरे में पड़ते ही नहीं और निष्काम भाव से कर्म करने का सदा प्रयास करते रहते हैं । क्यों कि सकामभाव से किया गया शुभ वा अशुभ कर्म जो भी हो, कर्ता को भोगना ही पड़ता है , परन्तु हां, ज्ञानाग्नि दग्ध कर्माणि...भस्मसात कुरुतेर्जुन आदि स्थिति बन जाये तो अति उत्तम । इसी में प्राणी का परम कल्याण है । जन्म-जन्मान्तरों...

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